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世界大同新论 汪潮

作者:本站    发布时间:2018/3/29 11:53:25


                           汪潮 汪潮大同世界

     汪潮按:我集30余年之研究,写成《大同论》一书,已于2016年出版发行。近日因与一帮朋友发起起草《世界大同宣言》,我系执笔人,对《大同论》有若干修改,拟弄个简略本。现分期发布,欢迎有关出版社、组织及个人展开合作。

      序


   历史的车轮已经驶入二十一世纪,人类开始一个新的千年征程已十八年了。今天的世界,是一个现代化、信息化、数字化、智能化、全球化的时代。科技和经济力量异常强大,真是一个一日千里、日新月异的时代啊!我们的科技发明创新,我们创造的生产力,可能几十年相当于过去的几百年、上千年。过去的很多神话在我们的时代变成了现实。地球人飞上了太空,与神进行了面谈;我们下了“地狱”,看清了阎罗王的真面目;我们到达了“龙宫”,探寻到了无穷的宝藏;很多人过上了过去帝王、君主也难以望其项背的优裕生活;精神文化生活也异彩纷呈,丰富多彩。
    我们的时代无疑是有史以来最繁荣最发达的时代。
    然而,价值观的冲突、信仰缺失、道德沦丧、人的自私、世风颓废、资本的贪婪、经济危机、就业危机、腐败犯罪、贫富严重失衡、社会不公、资源枯竭、环境恶化、全球变暖、战火不断、冷战思维、军备竞赛重演、资源争夺加剧等一系列难题仍然困扰着全人类,有很多人生活在贫困、恐惧、动荡和战乱之中。因为存在严重的人人、天人、心物冲突,它们可能造成世界性的巨大灾难,甚至是人类的自我毁灭。无数伟大先贤、仁人志士几千年来孜孜以求的大同和谐世界的伟大理想似乎离我们的现实生活还是那样遥远。

    在毁灭性的二战即将结束之际,在六千万人类生灵涂炭和巨大的物质财富化为灰烬的惨状之下,人类组建了最具代表性的世界性、政府间的国际组织——联合国。旨在维护国际和平与安全,促进世界发展。
    73年来,伴随着国际舞台的风云变幻,联合国在种种考验与挑战中不断发展壮大,从创建之初的51个成员国发展成为一个拥有193个成员国的国际大家庭,为世界和平和发展作出了重大贡献。因为有了联合国,我们今天的星球才更加安全。不仅如此,联合国和联合国系统各机构从事极为广泛的工作,触及政治、经济、社会、教育、科技、环保、医疗卫生、减灾救灾等每个领域,为世界的经济社会发展和和谐稳定做出了巨大贡献。
   73年来,民族独立、民族解放运动风起云涌,带着文明与野蛮双面具的西方殖民者不得不放弃他们统治者、宗主国的地位身份(不可否认,他们在掠夺和占有中也移植了现代文明);社会主义也曾是一面令人向往的大旗,而今,要么最大的加盟共和国解体,要么许多的小国纷纷改弦易辙;如今,民主社会主义已成为一种浩荡的时代潮流。

  73年来,两大阵营曾长期对垒,时有剑拔弩张;大大小小的战争未曾停息过,如朝鲜战争、越南战争。伊拉克、阿富汗、利比亚、叙利亚还弥漫着战火硝烟,北约这个当今世界最大的战争机器,打着民主、人权、正义的旗号,以大欺小、恃强凌弱,欺凌过很多国家。这里面的很多战争就是在主张和平、和睦的联合国的旗帜下开打的,真是令人费解。不是说对独裁者绝对不能采取非常措施,而主要的还是靠本民族人民的觉醒;问题是某些国家真的是他们自喻的那样高尚圣洁吗?否!他们有太多自私的其它目的。
    据不完全统计,二战结束以来,世界上共发生过近500场局部战争,没有战争的日子仅有26天,大约有1千多万人死于战火。而从公元前3200年至今,世界上共发生大小战争1.5万次,每年发生战争两次以上。这些战争给人类造成了严重灾难,使36.4亿人丧生。损失的财富折合成黄金可以铺一条宽150公里、厚10米、环绕地球一周的金带。

  近百年来的战争中,我们已不幸目睹过毒气弹、生化武器、原子弹、核弹的巨大的杀伤性、破坏性和灾难性威力,现在,世界上最发达的国家已制定了太空战、星球大战计划,并进行了相应的武装,只要这样的现代的异常凶猛的全局的战端一开,就是人类毁灭之时。下一次战争就是石器战。美、俄、中、英、法等国的核武器可以毁灭人类无数次,将地球炸回石器时代。如果地球上毁灭性的核战一开,不谈其他,仅其热核武效应就会使植物枯死,没有炸死的人类也会饿死。
   战争意味着生灵涂炭,现代核战争更是意味着人类自我毁灭;贫困意味着不得温饱,衣不保暖,病无所医;恐惧意味着生活、言论、思想不得自由;环境恶化意味着天人关系的混乱和和谐的破坏;心灵的空虚、困顿意味着精神的贫瘠和荒芜。那么,我们这地球上最高的精灵,我们这充满智慧的人类,有没有办法拯救我们自己呢?
  有!这就是和平、和睦、和谐,这就是慈爱、仁心、悲悯,这就是团结、友谊、合作,这就是共生、共享、共荣,这就是勤劳、建设、发展,这就是厚德载物、自强不息、天人合一,这就是天下一家、人类融合、世界大同。

我们的时代也是一个风雨飘摇、危机四伏的时代。

人类站在一个新的十字路口,路走对了,就能进入人间天堂;路走错了,必将万劫不复。

现在,世界大同的光明大道就摆在我们面前,该是全人类勇往直前、协力奋进的时候了!


大同之道与大同主义

    大同的内涵很丰富,但主要是一种社会政治哲学、社会理想和价值观。

    大同是宇宙自然和人类社会之大道 

    宇宙在空间上无边无际,时间上无始无终,永恒自在,自本自根,自然而然,无限全能。宇宙由物质(及暗物质)、能量、信息和精神(道)构成,具有无限的丰富性、多样性和变化性。宇宙万物都有其自身固有的规律。
    道生一,一生万物,万物归一。道是哲学的最高范畴,是宇宙万物的本体、源头和终极真理,是世界的主宰。
    东方的古老哲学早就论证了“一物一太极”、“万法同体”、“心即宇宙”、“梵我一如”、的深刻哲理和自然规律,中医认为人体是有机的整体 、人宇一体,即万物密切相关,万物一体,宇宙大同,世界大同。
    而现代西方科学发现了宇宙全息大统一规律。宇宙全息论认为,宇宙是一个各部分之间全息关联的统一整体。在宇宙整体中,各子系与系统、系统与宇宙之间全息对应,凡相互对应的部位较之非相互对应的部位在物质、结构、能量、信息、精神与功能等宇宙要素上相似程度较大。可以通俗地说,一切事物都具有时空四维全息性;同一个体的部分与整体之间、同一层次的事物之间、不同层次与系统中的事物之间、事物的开端与结果、事物发展的大过程与小过程、时间与空间,都存在着相互全息的对应关系;每一部分中都包含着其它部分,同时它又被包含在其它部分之中;物质普遍具有记忆性;全息是有差别的全息。全息论很好地解释了超距作用的原理与机制。全息论就是哲学上的大同论,已成为极为重要的方法论。运用这一新的方法去认识世界、改造世界,可以收到事半功倍的效果。
    从宏观的角度讲,能量充满宇宙的一切时空,道控制着宇宙万事万物的运行和发展变化。所以,宇宙是一个有机的整体,看似互不牵连的多个天体、多个现象、多个人却是宇宙这个大有机体的有效组成部分——细胞。从微观的角度讲,一个原子、一个分子、一个人都是结构与能量的联合体,与外界相互感应,共处于道和能量这个统一体中。
    科学实验发现,二个没有任何关系的量子,会在不同位置出现完全相关的相同表现。哪怕它们相隔几千公里、几百光年,甚至更远。
    宇宙自然是大宇宙,世界和人类社会是小宇宙,人也是小宇宙。梵我同一,天人一致,天人相通,众生平等,异质同源,和合共生,天人合一,万物一体。自然和谐、社会和谐、世界和谐与精神和谐皆以大道为本源。
   天道或者说宇宙自然之道具有无私、公平、好生、无为的特质,追求宇宙自然和人类社会的和谐、包容、统一、宁静、完美。至真至善至美和自由洒脱是生命之大美。和实生物,天地万物和谐才能生生不息。天道哲学讲求自然和谐、天人和谐,讲求人的身心和谐、家庭和谐、社会和谐和世界和谐,其最高境界和理想是实现“万物一体”、“天人合一”、“天下大同”、“至乐”和“太和。
    自然过程、历史过程、人生过程、思维过程在本质上是统一的。宇宙中的一切存在具有统一的本质,在这个统一整体中,存在着各种统一规律,这些规律相互作用、相互包含,交织在一起,规定着子系、系统、宇宙之间在时空上的诸种有序对应关系,使相互对应的部位在物质、能量、信息、精神等宇宙要素的总和上呈现出较大的相似性。这样,就使子系成为潜系统和潜宇宙,使宇宙成为子系的放大或系统的展开,系统则是显化的子系和潜在的宇宙。古代哲学中,东西方的一些哲学家都认为“人是小宇宙”,如中国的“天人合一”, 印度的“梵我一如”,古希腊哲学家阿尔克迈翁、斯多葛派哲学家也坚信这一点。
    人类社会是一体关系、人类与天地万有是一体关系,也就是人类一体、天人合一的平衡关系。没有人可以脱离社会独自存在;也没有人生活在天地之外,而不与万物相依存,这就是大同的理念。
    所以,大同是宇宙自然和人类社会之大道。

大同世界是人类社会的最高理想和最高发展阶段

    大道之行,天下为公。几千年来,大同一直是全人类的最高理想和不懈追求。从黄帝的“万国和”、尧舜禹的“天下为公”,到商汤的“惟合惟一”“抚绥万方”;从《尚书·洪范》里的“王道”,到《诗经》中憧憬的“乐土”“乐国”;从孔子的系统的“大同论”、老子的“玄同”,到墨子的“尚同”“兼爱”;从基督教的“天堂”,到伊斯兰教的“天国”;从佛教的“庄严佛国”,到巴哈伊的“大同世界”;从柏拉图的理想国,到莫尔的乌托邦;从陶渊明的“桃花源”,到李汝珍的“君子国”;从傅立叶等人的空想社会主义到马克思的共产主义;从恩格斯、伯恩施坦的民主社会主义到西方的中间道路;从赫鲁晓夫的“土豆加牛肉”到毛泽东的“寰球同此凉热”;从康德的“永久和平”到康有为的“大同书”;从孙中山的“天下为公”、丘吉尔的“世界政府”,到习近平的“人类命运共同体”,可谓承前启后,继往开来,孜孜以求。

    美国著名政治家、战略家基辛格在其《关于中国》一书中写道,中国的目标“不是称霸世界,而是世界大同。”中国政府积极倡导“大同世界,人类一家”的理念并载入宪法,着力构建“人类命运共同体”,深得国人拥护,也得到了世界上大多数国家的积极响应。联合国等国际组织已将“构建人类命运共同体”列为全人类的共同奋斗愿景。
    大同世界是人类远古以来孜孜以求的伟大梦想,是一切仁人志士的伟大理想,是一切有天下情怀的政党、组织的长远追求,是人类良心、圣者的期盼,是人民的呼唤,也是来自宇宙天神、各种主流宗教的伟大启示。其理想模式、理论表述林林总总,最为经典、影响最大者可能就是孔子在《礼记·礼运·大同章》中的大同论。
   孔子说:“大道之行也,天下为公,选贤举能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。”《礼记·礼运》篇还说:“天下为一家,中国为一人。”此前,孔子提出的“均无贫”主张,也是一种大同论,“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。”(《论语·季氏》)孔子还说,“天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑。”(《周易·系辞传》)世界各国各民族沿着不同的道路走向同一个目的地,全人类大一统是不以人的意志为转移的客观规律。孟子把仁政思想和大同思想结合起来,认为通过行仁政,“推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣”(《孟子·梁惠王上》)。
   这是一个遵循天地宇宙之道、放之四海而皆准的的真理,是人类政治的最高理想。2500多年前的孔子,以千古圣人之慧眼为人类社会规划了伟大的发展愿景:天下为公,实行财产公有;选贤举能,实行民主王道政治,实现权力公有;讲信修睦,四海之内皆兄弟,人类一家;消除私有观念使人不独亲其亲不独子其子,老有所养,社会保障体系健全,人人都能安居乐业;人们有高尚的思想境界,各尽所能,为社会做贡献,争当君子;社会安定和谐,没有各种刑事犯罪,路不拾遗,夜不闭户;消除战争,世界永久和平;天下归一,世界一统。
    大同社会是儒家社会思想的理想境界。其治理的效果是国泰民安、太平盛世。这个理想崇高而伟大,广博而平易,高山仰止,景行行之。千百年来,华夏子孙,代代相传,为之不懈奋斗。跨越两千多年的时间隧道,诵读孔圣的“大同论”,其境界之高远,理想之崇高,理论之博大,思想之精深,真是万世不朽,令我们赞佩不已!
   从四千多年来的人类实践来看,我们中国有过五帝时期的天下为公之治、文景之治、贞观之治等治世,其它国家有过令人敬仰的一些亮点,尤其是近现代人类进行了资本主义、社会主义的实践,大同的一些主张得到了部分实现。如,民主宪政较好地解决了天下为公的权力公有问题,福利国家制度较好地解决了老有所养的问题,全民教育较好地解决了少有所学的问题,经济科技的大发展、充分就业政策也部分解决了壮有所用的问题,但问题还太多。总体说,世界还是一个“家天下”的局面,货力为己,谋用是作,兵由此起,贫富不均,很不太平!大同世界就在明天,也任重道远。

    大同作为宇宙规律、道时,代表一生万物,和合共生,万物归一,天人合一,人宇同一,人宇统一;作为最高社会理想时,代表人类社会在最高信仰、价值观上的统一,代表集约全人类的最大公约数,代表法律、政治制度的统一,代表思想文化的多元共生、和谐包容与统一,代表一切有利于人类整体利益的各种制度、度量衡、标准等的统一,……;作为一种政治概念时,代表和谐、和平、平等,消除一切阶级、社群、团体、种族、民族、国家之间的对立与差别,人人在机遇、法律、教育、性别、医疗、福利等方面平等,社会和合共生,世界和平安宁;作为一种方法论时,认为并倡导宇宙全息、整体思维、综合分析、和合统一、中庸中道、和而不同;作为一种人的、自然的和人类社会的发展观时,主张遵循天道,道法自然,绿色生态,持续永续,简约而丰富,既充满活力又井然有序。

    大同是一个十分宽广的概念。它既是一种社会理想,政治学说,社会学说,也是一种宇宙哲学,方法论,是一种人生观、价值观,是人类社会的最高信仰。
    她不局限于一个种族、民族,不局限于一国、一地区,也不局限于一洲、一区域,而是全世界、全人类;也不局限于人类社会,还包括人与自然的关系,人与宇宙万物万有的关系;也不局限于地球,还包括人与整个宇宙、外星人的关系。未来人类将会有部分人群移居太空,人们星际旅行就像今天的地球旅行一样普遍而便捷。   
   大同不是完全一致,不是完全消除差异,不是集权专制,而是“一”和“多”的和谐统一,求大同存小异,和而不同,民主而充满活力。   
    大同是最高观念——道的“同”,最高追求——理想的“同”,最高纲领——纲的“同”,“道”同“路”可以不同,“理想”同文化可以不同,“纲”同目可以不同。我们强调“理一”、美美与共,也尊重“分殊”、各美其美,求“大同”而存“小异”,和而不同。
   大同社会是人类社会的最高发展阶段。在大同世界,人类实现了对宇宙自然和人类社会的全面自由,人人从物欲、情欲、心欲的牢狱中解放出来,有神仙般的德行、智慧和洒脱;没有人和人、人和社会的尖锐对立,没有人和自然、人和万物的尖锐对立,没有阶级对立,没有压迫剥削,人人万物和合共生共荣;科技的异常发达,物质财富的异常丰富,人类生存空间的拓展,人们境界的高升,使得人们实现了物质和精神的高度自由;四海一家,天下为公,人们团结互助,亲于一家,福禄共享,各尽所能,各取所需;全球实现了统一,实行通用的法律、政策,资源共享,经济统筹,科技共研,世界政府统筹管理全球事务,各区域实现民主自治;没有战争,永享和平。大同社会就是所有宗教梦寐以求的天堂,就是人类的至福之地,就是上帝之城。

大同社会的伟大愿景和基本特征可以用“14个是”来概括,即:天下为公,世界一统,是一个民主的共产主义社会;是一个人民当家作主,高度平等,高度民主,高度法治,高度德治,高度道治的社会;是一个人尽其才,才尽其用,贤不遗野,人人有为,人们的创造力空前高涨的社会;是一个无处不公,充满正义,人人平等自由的社会;是一个经济发达,物价稳定,生活幸福快乐的社会;是一个人人充分就学就业,居有其屋,病有所医,老有所养的社会;是一个人人都有高尚思想境界和道德情操,实现全面自由,人人争当君子、圣人、真人、至人的社会;是一个人民团结互助,充满友爱,亲于一家,诚信和谐的社会;是一个天人合一,人与自然和谐相处,生活简约,可持续发展的社会;是一个路不拾遗,夜不闭户,安定有序的社会;是一个废除军队,没有战争,永久和平的社会;是一个各尽所能,按需分配的社会;是一个民风淳朴,腐败绝迹的社会;是一个以人为本,人们个性自由,爱情浪漫,充满艺术气质的社会。  
    涉及信仰、政治、经济、文化、道德、和平、安定、民主、自由、法治、人才、公平、正义、福利、分配、诚信、民风、环保、幸福、爱情、婚姻等等方面。
    古代就有过很多治世、太平盛世,当今瑞典、挪威等国就基本接近大同社会初级阶段程度。其它的一些先进国家和很多人也已经在很多方面做得很好了。它高远而平易,理想而现实。
   我们充分相信,建立大同世界,不是乌托邦,不是海市蜃楼,而是人类切实可行的康庄大道,幸福之路,终极追求。大同论有初级阶段论,高级阶段论,素质论,融合论,统一论等,只要我们坚守信念,同心同德,众志成城,不懈努力,大同世界就一定能够实现。

  

   以大同主义统一全人类的信仰
 
    大同主义(Great-Harmonism)是对人类文明最高成就的总结与继承,是最伟大的思想文化、政治学说的发明创造,是人类最高智慧的结晶,也是人类最高、最伟大、最科学的梦想。大同主义就是关于建设大同世界的科学、系统、完整、全新的理论体系、主张和实现方法。是人类社会最高最伟大的信仰,是一种科学的价值观、哲学观和方法论。
    大同主义理论由大同主义哲学、大同主义政治学、大同主义经济学、大同主义伦理道德、大同主义文化、大同主义法学、大同主义宇宙学、大同主义发展学、大同主义生态学、大同主义生命科学、大同主义社会学、大同主义素质论阶段论和谐论和平论统一论等构成。
信仰、信念、理想是人类最重要的精神活动,居于管总和至高无上的地位,人类的进步与倒退、繁荣与衰败、幸福与苦难、快乐与痛苦、和平与战争等等与之息息相关,关系至大。大同主义是人类最高智慧的集中体现,也是人类最高、最伟大、最科学的理想。人类要走向大同,走向宇宙,过上美好的新生活,就要
    坚定地树立大同信仰,做大同主义的忠实信徒。

    因为大同忠实继承了人类往圣先贤的伟大智慧。

     前事不忘,后事之师,以史为鉴。人类从哪里来?从祖先哪里来。那么,几千年的人类文明有成败得失,先人创造的好的东西我们就要继承,发扬光大;先人的经验教训我们就要总结,引以为戒。大同总结、综合、继承、提炼了几千年来人类最高精神的精髓——从伏羲,炎黄,尧舜禹,三王,一直到近现代世界主要文明的思想精华。对孔子的大同思想、老子玄同思想、墨子兼爱节用思想、柏拉图理想国、佛教的自在佊岸世界、基督教千年王国、伊斯兰天国、巴哈伊大同、康德的世界政府、马克思共产主义等思想,以及现代东西方先进政治经济社会理论与实践,我们都予以批判性地继承,加以归纳、整合、升华,注入新的内涵。如天下为公、共生共享共荣、混合所有制、人本主义、天人合一、民主、法治、博爱、平等、自由、福利、和平、永续发展等等。所以,大同是人类最高智慧的结晶。

   有史以来人类的一切文明成果是大同主义的源头活水。我们向人类一切伟大的先圣先贤致敬!并站在巨人的肩上,争取超越他们!大同主义来源于它们,也高于它们。
因为大同是伟大创造的集中体现。

    几千年来,我们人类社会产生了五花八门形形色色的各种思想、学说、理论,各民族有各种各样的信仰、宗教。就宗教信仰来说,现在主流的宗教有佛教、儒教、基督教、伊斯兰教、道教、印度教、犹太教等等,就社会信仰来说,有资本主义、民主宪政、社会主义、共产主义、民主社会主义。这是历史发展不可避免的现象,也是人类不断实践、不断总结、不断前进的产物。但是,这些宗教信仰、主义、思想既有其熠熠生辉精彩绝伦的一面,也有其极端过时落后的一面。有的宗教、主义、政治缺乏宇宙情怀、天下情怀,十分排斥异己,与异己势不两立,成为动乱之源,战争之源。大同主义就是对它们进行融合、整合,去伪存真,去粗取精,汲取其精华,去除其糟粕,归纳它们的共性,促进它们的整合、融合、和谐,加入了很多新元素、新精神、新创建,形成一种全新的系统的科学的理论学说。譬如,我们对主流宗教的进步思想作了七点归纳总结,并予以肯定;对东西方文明成果作了总结提炼,并予以弘扬;对资本主义和社会主义制度的优劣作了全面考察总结,得出它们统一于民主社会主义的结论;我们提出了全新的系统的思想理论体系,全新、科学、全面、伟大的社会制度;提出了科学、系统的哲学观方法论;提出了初级阶段论高级阶段论素质论和谐论统一论;规划了切实可行的建设大同世界的路径和实现方法等等。是科学、系统、全面的伟大创造。
    
    大同的创造性在于它深刻揭示了宇宙自然、人生和人类社会的客观规律。运用这些规律,可以让人们有效的认识宇宙自然,适应宇宙自然,改造宇宙自然,实现天人和谐;可以丰富、创造、提升我们的人生,提升我们生命的能量,认识和实现不朽,实现人在宇宙自然和人类社会中的完全自由,实现身心和谐;可以让人类社会走向幸福和谐、永久和平之路,实现人人和谐,抵达至真至善至福之城。
因为大同高远而现实,具有很强的实践理性。

    大同主义是博大精深的信仰,是人类伟大的理想,它着眼长远,要实现崇高而伟大的目标。但它也充分尊重历史,尊重各民族的文化习俗和社会现状,立足现实,考虑其可能性。譬如,我们对世界各国各文明之精华予以充分的尊重,并为大同社会所用;我们对历史上的善治善政予以充分的尊重,并为大同社会所借鉴;我们对资本主义和社会主义的长处予以充分的吸收,使之成为创建大同世界社会制度的基础之一;我们对长期以来,人类社会普遍认同的价值观道德观予以充分的尊重,使之延续不断;对于中华历史长期统一的经验,欧盟统一的经验等等,我们加以充分借鉴;对于联合国,我们充分肯定它的作用并加以改造;就拿语言的统一来说,我们充分尊重它的历史地位和使用现状,倡导大同世界的通用语为汉语、英语等等。我们不是要建造一个空中楼阁、一个高不可攀的乌托邦。我们认为,瑞典等国已基本达到了大同社会初级阶段的水平,只需要加以若干改造普遍推广罢了。总之,借用禅宗的一句话来形容,禅就在我们日常生活的行住坐卧之中。道就在平常之中,真理就在现实之中。人类社会创造的现有成就就是大同世界的坚实基础。

    我们既提出远景终极目标,也提出了分步实施的具体方案;既提出了大的原则,又提出了具体纲领;既构建了大的框架,也设计了具体的组成构件;既提出了政治建设、经济建设、社会建设、文化建设、精神文明建设等方面的“素质论”,也提出了人类融合和平统一的“统一论”。我们立足于人间,而不是天堂。人类需要拓展自己的生存空间,将来很有可能会生活在其它的星球上,开拓星际文明,也会有神仙般的智慧和洒脱自如。但,它仍然是人间。我们心怀天宇,继承历史,正视现实,着眼未来。

   建设大同社会,在孔子的时代只能是梦想,在穆罕默德的时代只能是幻想,在马克思的时代只能是理想,而今天,它既是伟大理想也完全可以变成现实。因为,现在这个时代是工业化、城市化、现代化、信息化、智能化时代,人类的生产力达到了以前难以想象的程度,科技非常发达,物质财富无比丰富;教育的普及使人们的素质空前提高,人的精神层面虽然有很多困惑和低下的成分,但总体上是向善向上的;人类有丰富的颇有成效的社会实践,积累了丰富的经验;经济一体化市场全球化,现代交通和快捷的信息手段,各国各民族广泛的政治、经济、文化交往和联系,使得我们这个星球真正变成了地球村;人类所面临的各种巨大危机,科技的异常发达,它所具有的毁灭人类自身的超强能力,对坏境的巨大破坏,不断唤醒人类的理性,也迫使人类不得不严肃地思考自己的未来,必须走向大同。

    从全人类的前途、福祉而言,建设大同世界是惟一的光明大道。大同社会的达成,思想的大同、精神本质的大同是其先导。没有最高精神的大同,什么样的物质力量、什么样的不可一世的强国强人都无法实现大同。而在当下世界,无论是儒家文明、道教文明,还是佛教文明;无论是基督教文明,还是伊斯兰文明;无论是资本主义、民主宪政文明,还是社会主义、共产主义文明,尽管它们有较多的信众、信仰者,但还都不是全人类共同信仰的意识形态。它们需要深入的融合,在融合的基础上实现超越。大同主义就是这种尝试的最新最大最科学的成果。它必将成为全人类不分种族、不分民族、不分地域、不分语言,超越历史、改变历史和推动历史前进的最科学最辉煌的普世思想。因此,我们要以大同主义统一全人类的社会信仰。
    大同主义首先是一种社会学说、社会理想。大同主义主张天下为公,世界一统,世界最终建成为一个繁荣、和谐、和平、平等、民主、自由的人类命运共同体,一个民主共产主义社会,一个以后会管理星际事务的超大型国家,一个统一的整体。其具体目标和社会特征就是前面所讲的“14个是”。
它以全人类的共同繁荣、幸福、福祉、民主、自由、平等、安全、和谐、和睦、和平、永续发展为最高追求,以民主、法治、德治和道治的方式治理国家(也即世界),它将建立一个物质生活十分丰裕和精神生活充分丰富自由的社会。它倡导、鼓励人们信仰大同主义,但,最大限度地支持人们的信仰自由和文化多元。它认为人生而平等、没有高低贵贱之分,只有能力的大小之分和后天的勤勉努力之别,所有的国民都会受到良好的教育,有充分的就业和工作保障,使人们能够享有体面而有尊严的生活,人们免除了对饥饿和安全的恐惧,病有所医,老有所养,住有其屋,有充分的社会保障。它充分尊重每个人的自由和人权,人们有良好的艺术美育追求和审美情趣,自由放飞的心灵,充分的思想自由,言论自由。它充分尊重法律,在法律面前人人平等。世界将最终废除军备,只保留维护社会治安的警察力量。战争将成为历史的记忆,人类永享和平。世界将成为一个快乐幸福的人间天堂,至公至平至治至福之地。

    世界大同主义相信,遵循自由、平等、民主、法治、德治、道治、博爱、科学理念而建立起来的大同国能够实现长治久安,繁荣昌盛。那将是一个人尽其才,贤不遗野,人人有所作为,路不拾遗,夜不闭户,安定和谐的社会。因为它是以世界大同主义为立国思想,它从思想价值观上解决了人类长期以来的各种谜团和纷争。全民参与、人民当家作主的民主制度可以最大限度地代表人民的意志和利益,造福于全体人民,有效地遏制腐败。民主不仅是一种政体、社会治理方式,也是一种德行。大同国充分相信人类向善的力量,将道德建设置于十分崇高的地位,鼓励人人成为精神贵族。我们相信,人皆可以为尧舜,立地成佛,得道成圣,成为真人、至人,有无我利他的精神境界。健全的法制、严格的法治可以充分地维护全体国民的权益,让人民过上自由、体面、幸福、快乐、有尊严的生活。大同国最终要实现全民所有制,但,在区域发展不平衡、物质财富未极大丰富、人们的精神境界未全面提升之前坚持私有与全民所有的结合。在经济治理上,大同国在相当长的历史阶段,实行计划经济与市场经济相结合的体制,保障经济发展的活力与有效性。大同国相信科学技术、发明创造的力量,以极大的热情和有效的政策促进科技发展。大同国秉持天人合一、人与自然和谐的理念,走可持续、可循环的发展之路,人们生活在花园绿色之中,与大自然亲密无间。大同国在政治制度上,将主要借鉴瑞典等国家的民主法治制度,并加入更多的社会主义元素,实现法治德治道治,以施行德政、仁政,提高办事效率,更注重社会公平正义。在经济上,可借鉴中国的市场与计划相结合的管理模式。大同国十分注重社会的有序、有规划地发展,避免经济社会事务的无序竞争和资源浪费。大同国建立之日也就是军队废除之日。因为世界一家了,根本就没有存在军队的必要。想想看,我们将会省掉多大的一笔开支啊!我们就会有更充裕的资金建设我们的国家,改善人民的福利。

    大同社会初级阶段的目标就是将世界建成民主社会主义社会,高级阶段的目标就是将世界建成民主共产主义社会。它汲取了东西方文明的最高精华,吸收了现代西方民主法治政治、社会主义公平正义效率政治的长处,以及历史上一些文明国家的善政善治经验,这些是提出大同社会基本的政治原则的依据之一,也有我们的一些新构想。其主要原则有:人民当家作主,平等,统一,民主自由,权力制衡,法治,德治,道治,仁爱和谐,公平正义,安全和平,人本主义,人尽其才,团结互助,共生共享,中庸之道等十六项,这也许有些庞杂,但都很重要。

   大同社会是一个民主、法治、德治、道治的社会,是一个公正、平等、和谐的社会,是一个繁荣、富庶、安定的社会,她的国体是民主社会主义,她的政体是民主制、总统制和内阁制的结合,中央和地方的关系是单一制,国家实现分权、制衡、合作的组织形式。

    国名为世界民主共和国,国家性质为民主社会主义国家。世界民主共和国的一切权力属于人民。大同社会的基本特征是天下为公,即权力的公有和生产资料的共享共有。

    制定世界宪法,组建世界议会和世界政府。世界宪法要对公民的基本权力和义务、选举制度、立法机构和立法制度、司法机构和司法制度、行政机关(总统、内阁、地方政府等)、监察机构和监察制度、中央与地方的关系、宪法实施的保障等作出明确规定。

    作为世界宪法,还应对法律的通用、政策的通用、军队的统一、语言文字的统一、标准的统一、资源共享、经济统筹、科技共研等做出明确规定。大的、基本性的法律必须统一,并在全球得到遵守。地方性的法律法规不得与全球性的法律法规相抵触。维护世界的统一是一项重要的基本原则,要制定反分裂国家法。大同社会尊重地方自治,但也要保证国家政令的畅通、基本政策的通用。其他的统一也都是为了维护全人类的根本利益。一个统一、大公的世界是天道发展的需要,可以最大程度地实现公平正义,可以避免资源的巨大浪费,如各国搞自己的军队,各自为政的科技研发、重复建设,千奇百怪的语言文字等,可以更好地造福于人类。

    建议世界民主共和国首都设在中国。这是因为中国是历史悠久文明灿烂的古国,有几千年的文明统一的历史,是伟大的文明之邦,是天命所归。中国也是世界上人口最多的国家,综合性的世界一流大国。她的天道精神和“龙的威力”足以肩负起这伟大的责任和光荣使命。

    世界议会和世界政府是最高的权力机关和最高的行政机关,制定全球性的法律、政策,在全球范围内实行权威、有效的管治。不允许诸侯割据、各自为政的现象发生。在世界政府与地方的关系上,效法中国历史和社会主义新中国的经验,实行单一制。全球实行统一的世界宪法和法律体系,地方无权制定宪法,没有自己的军队,实行区域、地方自治,但必须在大的原则性的方面接受中央的领导和节制。
    
    世界政府成立后,各国军队自行解散,马放南山,刀枪入库。各国的核武器等交由世界政府统一管理,绝大部分用于核能等民用目的。由世界政府建立一支全球性的军队,以打击可能会出现的叛乱和分裂分子,维护世界和平。这支军队少而精,全球仅仅只需要现在中国军队的人数就够了。按统治区域,在全球设立东北亚、中东、欧洲、非洲、北美、南美、澳洲等军区及太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋、地中海、天空等司令部。在分配和部署兵力时应注意和兼顾到几大军区的协调配合和相互支援,加强尖端武器的装备,开展经常性的训练,确保其过硬的战斗力。世界政府要始终牢牢把握对军队的控制和领导。在大同社会高级阶段,社会安定太平,军人们可能只做一些诸如救灾抢险式的特殊任务。到底有没有外星人?即便有,他们对人类应该是友好的。如果万一有不友好的外星人,军队将承担起保卫地球和人类的责任。

    世界政府的成立,将使国与国、民族与民族的隔阂和矛盾得到消解,什么领土之争、岛屿之争、资源之争等都将烟消云散。战争将成为历史教科书和文学作品的怀古内容,我们每个人的子孙后代可以免除核威胁的灭顶之灾,和平成为人类的永恒之约,人民将永享太平。各国可以节省大量的国防建设经费,而用于民生福祉。

    世界政府的成立,可以极大地加快全球经济、文化、政治、交通、信息等的一体化,促进经济社会事业的发展,促进人类的友好相处,资源共享,共生共荣。

    世界政府的成立,可以在全球范围内有效地整合各种自然资源、经济资源、政治资源、人力资源、科技资源、教育资源和社会资源,并有效地开发利用,避免恶性竞争,避免浪费,提高利用效率。在大的科技攻关,洲际、全球性、星际工程建设等方面,可以集中力量办大事。

    世界政府的成立,可以极大地促进社会的和谐发展,实现各民族各阶层的共同发展,使平等、公平正义的价值观得到更好的弘扬。
    世界政府的成立,使地球人在全球的自由流动,就学、就业、迁徙、婚姻、旅行、交流访问等变得极为方便快捷,更加自由。……

   让我们齐心协力,共同努力,让世界政府早日变成现实。使我们每个人能够早日分享她的荣耀和福惠!
构建大同社会的经济制度必须遵循一些基本原则,如天下为公原则,劳动原则,竞争原则,反垄断原则,统筹规划原则,平等原则,天人经济原则(绿色经济原则),代际民主原则,福利原则,天下一体原则,平衡协调原则。它们是指导大同社会制定、建立经济制度的基础,必须要始终坚持的基本要件。

    大同社会实行以公有制为主体、多种经济成分并存的混合型所有制,有计划的市场经济体制,按劳、按需、按资、按智相结合的分配制度,建立健全的惠及所有公民的社会保障和福利制度。

    世界的融合统一、世界民主共和国和世界政府的成立可以称之为“统一论”,世界各国的社会发展进步、人的德行、精神和素养的提升可以称之为“素质论”,它们是建立、建设大同世界的两条腿,缺一不可。“素质论”是基础,没有各国的社会进步,没有人的思想的统一、精神的跃升和素质的提高,没有初级阶段大同社会的建立、完善,世界不可能统一。就是勉强统一了,也会矛盾重重,分崩离析,分化瓦解。而没有世界的统一,大同世界的高级阶段也不可能真正建成。两者相互促进,辩证统一,缺一不可。

    一枝独秀不是春,百花齐放才能春满园。所以才需要大同,需要世界各国共同行动。如果只是一枝独秀,在这样一个全球化的时代,经济文化紧密联系的时代,这朵美丽的鲜花也许会被各种各样无孔不入的病毒腐蚀掉,而摧折凋零。建设大同世界需要各国的自觉,它本身就是我们每个人的利益所在,每个政党的利益所在,每个民族的利益所在,每个国家的利益所在,也就是全人类的共同利益所在。古往今来,世界上有很多大同主义的信仰者,而要建设一个美好幸福的新世界,必须人人或大多数人成为大同理论思想的忠实信徒才行,愿意为之奋斗、牺牲、奉献。大同主义与儒释道基督伊斯兰等主流宗教和民主宪政、民主社会主义、共产主义有很多共同点,很深的渊源,既来源于它们又高于它们。各种宗教的信徒完全可以成为大同主义的忠实信徒,成为大同世界的建设者和主力军。

    大同主义既是一种社会学说,也是一种哲学观、人生观、价值观,是一种信仰。
大同主义哲学认为,宇宙存在着全息统一性、整体性、关联性、和合性的法则。物质与精神是高度统一的,是一体之两面,两者既有本质区别,又密不可分,相互作用。在物质、能量、信息、精神四大宇宙要素中,精神是最本质、最高级的要素,决定和影响其他一切要素。宇宙是多样性和同一性的统一,有限和无限的统一。大同主义哲学对传统哲学中的阴阳平衡、天人合一、中庸论、和合性、整合性原理等,马克思主义的辩证法、对立统一、联系观、矛盾观等持肯定的态度。大同主义哲学持有限的“有神论”。宇宙有其不以人的意志为转移的客观规律,有我们必须敬畏的道德律令,这就是“天道”,人不可违背,如果违背必受惩罚,必遭“天谴”。自然界的确有很多现在还不可知的“神灵”,宇宙中肯定也存在或智慧高于人类的生命、“外星人”,但,他们不是“神”。人皆可为尧舜,立地成佛,得道成仙。人中圣贤如伏羲、炎黄、周公、孔子、佛陀、老子、耶稣、穆罕默德等是由人而升格为“神”的。他们有一般人难以企及的大智慧、大道德、大精神和大贡献。他们及古今中外那些对人类文明进步、文化繁荣、科技进步、人类福祉有杰出贡献者,那些哪怕平平常常、地位低微而表现出高尚道德情操、大公无私、英雄气节的无数普通人都是值得我们敬仰的“神”。大同主义哲学还包括很多观点,散见于各种论述中,在此就不一一罗列。
    大同主义道德观认为,人是人性和兽性的复合体。人既有天然的恻隐之心,也有天生的野性、“兽性”。是人性多一些,还是兽性多一些,取决于人成长的环境,所受的教育与熏陶,以及个人的修为。人可以“有限”,首先做一个遵德、守法、自立的公民,也可以“无限”,通过自己今世的努力,成圣、成佛、成道,成为一个优秀的大同主义战士,达到一种天地境界、圆善境界。大同主义对几千年来人类文明、儒释道基督教伊斯兰教印度教等主流宗教、现代民主政治、共产主义等约定俗成,确定为人所共尊的道德伦理规范持非常积极、十分肯定的态度,它们在大同社会仍然具有不朽的价值。如仁爱、慈悲、博爱、克己自律、大公无私、诚信、善良、慷慨乐施、热爱劳动、热爱科学、刚毅坚贞、舍生取义等。考虑到人的先天的自私性和私有制将相对长期存在的现实,我们也尊重自利,在自利的基础上做到利他。自利建立在不能损人利己、不得违法的基础上。我们倡导共产主义道德观,坚持全心全意为人民服务和集体主义的核心价值观,要求大同社会的公民以大公无私、先人后己、先公后私的精神处理好个人与社会的关系。大同主义道德观认为,爱国主义与爱世界主义是相互统一的。一切谋取个人和小集团私利的行为,都是与这种道德要求不相容的。我们要求大同社会的每个人必须有正确的善恶观、正义感,树立并自觉遵守正确的政治道德、职业道德、家庭伦理道德和社会公德,共同构建高尚的精神文明,为宇宙自然和大同社会的有序运转、健康发展提供有效的精神保障和不竭的活力。
    大同主义人生观认为,人的生命是一个自然而然的过程,生命之花要茁壮成长、绚丽多彩需要人的积极而为和不懈奋斗。人和人类的幸福靠奋斗得来。大同主义充分肯定并倡导儒家厚德载物,自强不息,立德、立功、立言,以“修身、齐家、治国、平天下”为君子伟业和人生追求的人生观。对一般人的最低要求是独善其身,最高要求是大济天下,以天下为己任,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。我们倡导大同主义人生观,提倡大家树立远大的大同主义理想,努力践行为大同主义奋斗的理想观、为人民服务的道德观、无私奉献的人生观,在这种为伟大事业奋斗的过程中,个人的人生价值和精彩也会得到实现,并闪闪发光。我们反对享乐主义、厌世主义人生观,也不提倡禁欲主义人生观,倡导幸福主义人生观。大同社会为每个人幸福快乐的生活提供了基本的保障,通过个人和社会的努力,人们享有高品质的物质生活,丰富多彩的精神生活,高雅浪漫的文娱生活,温馨幸福的爱情、家庭生活和实现健康长寿。个人追求这些东西是合理的,也是完全可以实现的。但,我们倡导并强调每个人要处理好个人幸福和社会公共幸福的关系,认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。我们认为,人的生命活动历程既是个人生命成长的过程,也是认识和改造客观世界的过程,认识真理和探索科学的过程,为社会为他人服务的过程。人生价值是多方面的,是自我价值与社会价值的统一。物质固然重要,但不是第一和唯一的。离开了精神追求,苍白的物质只能泯灭人的良知。我们每个人必须树立正确的公私观、义利观、名利观、金钱观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观,辩证地看待得与失、个人与集体、物质利益与精神追求的关系,始终保持积极进取、奋发向上的精神状态,争取做一个高尚、纯粹、强大、负责,有益于社会有益于他人的人!我们追求大我、神圣、涅槃和永恒!
     基督教历史上曾诞生过一位杰出的改革家和宗教领袖路德,而我们将会超越路德不知多少倍,我们正在做一件开天辟地、前无古人、后启来者的伟大改革伟大创新——创建一种新的伟大理论——世界大同主义,创建一个伟大的人间天堂——大同世界。
    大道至简,实干兴邦。中国政府不仅坚定的倡导,而且在大国外交、周边外交、“一带一路”、国际责任和担当、全球治理、维护联合国权威、促进全球发展、维护世界和平与安全、生态文明建设等方面,让“人类命运共同体”的伟大理念落地,生根,开花,为世界各国做出了榜样。。
大同之道,光明灿烂。建设美好的大同社会、大同世界——这是历史的启示,这是时代的呐喊,这是未来的召唤,这是人类的必由之路,这是来自天庭的呼唤。
大同之路,是人类社会发展的唯一正确选择,康庄大道,幸福之路,终极追求。这是历史赋予我们的重大使命!这是全人类共同的神圣宣言!
    现在,该是联合国,各个国际组织,各国政府,各主要政党,各社会团体,一切有抱负有担当的政治家、思想家、学者、企业家、科学家、作家、艺术家,全世界各族人民付诸实际行动的时候了!
让我们放弃狭隘的信仰、宗教、主义之争,让我们放弃自私的领土、领海、领空之争,让我们放弃高高在上、称霸一方、称霸世界的腐朽观念,让我们舍弃个人的、家庭的、家族的、团体的、各个国家的小利益小追求,为了我们这个美丽的蓝色星球,为了我们所有渴望美好幸福生活的人们,全世界所有的人——无论您是政界显要,还是学界名流;无论您是缪斯的宠臣,还是当今的文曲星;无论您是商界巨子,还是社会达人;无论您虔信耶稣,还是皈依佛祖;无论您崇拜孔圣,还是信奉道祖;无论您是工农,还是商学兵;无论您是先生,还是女士;无论您是白发老者,还是青葱少年;无论您高贵,还是卑微;无论您富有,还是贫穷——不分种族、肤色、性别、语言、政见、党派、宗派、职业、民族、国家,团结起来,同心同德,共同努力,共建美好的大同世界!
   同事业的前途无比光明,其任务十分光荣而艰巨,只要我们齐心协力,不懈努力,在不久的将来,一个人类社会的美好天堂就会建成!
    我们的事业开天辟地,前无古人;我们的事业充满发明创造,后启来者。
    我们的事业是伟大、光荣、正义的,它一定能够成功!

 附:汪潮简介及联系方式

汪潮,本名汪潮玺,湖北武汉人,生于1964年,1984年毕业于中南财经政法大学,著名思想家、哲学家、诗人、作家、评论家、史学家、城市学家。国际大同学术理论思想家协会主席,世界作家协会副主席,世界华人作家联合会副主席,中国作家协会会员,美国会计史学家学会会员,中国城市科学学会会员,中国管理科学学会会员,武汉市新洲区建设局公务员,《国际文学》、《文学家》杂志顾问,中国惠人书友会顾问,无忧诗社顾问,大同思想研究院及中原智库研究员,武汉市作协、上海文艺、凤凰网、新浪网等签约作家,曾任企业高管、艺校校长、报刊记者、主编。爱好声乐、书法、中国象棋、健身运动、旅游等。
     主要研究领域有哲学、政治学、宗教、思想史、历史、国际关系、文学、美学、国学、城市学、战略学、管理学、会计学等,文学创作涉及长篇、中篇、短篇小说,散文、随笔,诗词,诗歌,评论,报告文学,传记文学,故事,剧本,翻译等等。著有《大同论》、《汪潮诗集》、《汪潮诗词选》、《诸哲论》、《寻觅圣山》(自传)、《马克思》(历史小说)、《朱熹评传》、《城市学概论》、《汪潮思想文集》、《汪潮史论》、《汪潮时评》、、《汪潮文学作品选》、《李敖评传》、《住庙杂记》、《二十世纪以前的会计发展》(译著)、《刘维宏传》等,另参编主编地方志、年鉴、文学书籍十余部 ,凡2 000万字。在《诗刊》、《星星诗刊》、《作品》、《人民日报》、《湖北日报》、《长江日报》、《中国建设报》、《《中国市容报》、《文学家》、《世界文学》、《钟山》、《长江文艺》、《上海文艺》、《芳草》、《中国家园文学》、《大家》、《当代汉诗》、《诗眼》、《佛教文化》、《会计研究》等百余种报刊发表作品1000余万字,多部作品由中国国际文化出版社、团结出版社、哈尔滨出版社、江苏古籍出版社、香港文学出版社等出版,有8部作品与凤凰网、新浪网读书原创签约。入选《中国专家名人辞典》、《中华优秀人物大典》、《中国当代名人》、《世界优秀人物大典》等,系多家媒体封面人物,与著名学者、百岁老人周有光一起并列为大同思想研究院的重要学人。曾多次获得瑞士国际骑士杯等各类诗歌(五项)、散文、论文大奖。美国侨报、世界微友会、新浪网、凤凰网、搜狐网、世界作家协会网、世界文学、湖北电台、IPTV电台、龙江广播、楚天都市报、上海文艺、文学家、现代文学、今日湖北、武汉作家、当代汉诗、诗眼、读书大咖、大同思想网、红旗子等媒体曾广泛报道其事迹,推介其作品。

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